19 06 17 — 23:10
Anton Willhelm Amo wurde Anfang des 18. Jahrhunderts an der Goldküste im heutigen Ghana geboren. Sein Geburtsdatum ebenso wie sein Geburtsort sind unbekannt. Im Kindesalter fiel er dem Versklavungshandel zum Opfer und wurde von der Holländisch-Westindischen Gesellschaft nach Rotterdam entführt. Entgegen der weitverbreiteten Meinung, Anton Wilhelm Amo sei dem Herzog Anton Ulrich von Wolfenbüttel (1633 – 1714) „geschenkt“ worden, lässt sich nachweisen, dass Amo vom Herzog als Zeichen des Prestiges „geknechtet“ wurde.
Vor dem Hintergrund seines jungen Alters vergaß Amo schnell seine Muttersprache und auch seinen Namen. Damit kam er ohne Identität nach Europa, was den Europäer_innen in die Hände fiel, da die Verwendung von afrikanischen Namen und Sprachen strengstens verboten war. In den Kirchenunterlagen der Schloßkapelle von Salzdahlum (Salzthal) bei Wolfenbüttel wird darauf hingewisen, dass ein „kleiner Mohr“ [sic!] am 29. Juli 1708 mit dem Namen Anton Wilhelm evangelisch getauft wurde. Seinen Vornamen „Anton“ erhielt Amo vom Herzog selbst; „Wilhelm“ war der Name seines Lieblingssohns und Erbprinzen.
Neben seine Lakei-Tätigkeit am Hof von August Wilhelm (1662 – 1731) besuchte Amo eine Schule, die er vermutlich in der Ritterakademie in Wolfenbüttel abschloss. 1727 zog er nach Halle, wo es sich an der Universität für Philosophie und Jura einschrieb. Außer Deutsch beherrschte Amo Latein, Griechisch, Holländisch und Französisch. 1729 hielt er seine erste Disputation „De jure maurorum in Europa“ (dt.: „Von den Rechten der Schwarzen in Europa“), die in Original leider nicht mehr aufgefunden werden kann. Darin kritisierte er die miserable Lage der an vielen europäischen Königs- und Kurfürstenhöfen dienenden Schwarzen, die als „Leibeigene“ und „Ausstellungsobjekten“ für schaulustige Europäer_innen ohne jeglichen Rechtsschutz gehalten wurden.
Wäre diese Arbeit nicht verloren gegangen, könnte sie zweifellos von besonderer Bedeutung nicht nur für die Wissenschaft, sondern auch für Gesellschaft und Politik sein. Denn sie lief fast parallel zu den Protesten der britischen Quäker, die sich 1727 gegen die Versklavung erhoben. Demnach könnte sie heute eine historische Grundlage für die andauernden interkulturellen und internationalen Debatten über Menschenrechte, Rassismus und soziale Ausgrenzung etc. stellen. Bekanntermaßen war Amo bemüht, die Situation der aus Afrika stammenden Menschen zu schildern, die einer beispiellosen Willkür und Misshandlung in der europäischen Gesellschaft ausgeliefert waren.
Amos Disputation ging der panafrikanischen Ideologie voraus, die ca. 170 Jahre später nach einer praktischen Lösung für das Problem der rassistischen Diskriminierung von Schwarzen insbesondere durch Weiße suchte. Der Panafrikanismus geht auf den von Henry Sylvester Williams (1869 – 1911) aus Trinidad 1897 gegründeten Verein „African Association“ zurück, der zum Ziel hatte, den in Großbritannien lebenden Afrikaner_innen rechtlich zu helfen. Im Jahre 1900 berief Sylvester die erste internationale panafrikanische Konferenz in London ein, mit dem Ziel, die Diskriminierung von Schwarzen Menschen stärker ins Bewusstsein zu rücken und eine bessere politische Vertretung ihrer Interessen anzustreben.
Nach der Berliner Konferenz von 1884 bis 1885, bei dem Afrika unter den Europäer_innen aufgeteilt wurde, entstand mit dem Panafrikanismus die wichtigste afrikanische Bewegung der Dekolonialiserungsgeschichte. Er diente als Bindeglied vieler afrikanischer Befreiungsbewegungen und als Basis für den Widerstand Schwarzer Arbeiter_innen und Soldat_innen der afrikanischen Diaspora in Europa und Übersee, die gegen rassistische Hierarchien und ökonomische Ausbeutung aufbegehrten. Der „African_Diaspora Palast“ wird zum Einen zu Ehren von Anton Wilhelm Amo installiert. Zum Anderen symboloisiert er den panafrikanischen Gedanken, (geo-)politisch, sozial und kulturell an der Dekolonialisierung Afrikas und der Welt mitwirken zu können.
Jacob Emmanuel Mabe (2007): Wilhelm Anton Amo interkulturell gelesen. Verlag Traugott Bautz GmbH
